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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音,为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)
“为学患无疑,疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn),学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步。出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的(de)一(yī)句(jù)话(huà),阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的(de)伦理(lǐ)思想(xiǎng)。
原文(wén):
为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑(yí)则大(dà)进(jìn)。
译文:
做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问,有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。
有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步,有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。
注(zhù)释:
①患:怕,担心。
②无疑(yí):没有疑问(wèn),确凿~。
③大(dà)疑则大(dà)进(jìn):你有(yǒu)大(dà)的的疑问和(hé)困(kùn)惑(huò)并去思考,则会有大的进步。
怀疑(yí)这东(dōng)西,是觉醒领悟的基础(chǔ)。
赏析(xī):
“为学患(huàn)无疑,疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观,既(jì)肯定又否定,既保留又克服;
“为学之实(shí),故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦,尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源;
“学如(rú)不及(jí),犹恐失之”形容学(xué)习勤奋,进取(qǔ)心强(qiáng),体现了意(yì)识的(de)能动作用。
书籍(jí)简介:
《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧,共有正文三十六卷,只是加有(yǒu)一个(gè)前言和(hé)附录。
附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中,其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。
陆九渊一(yī)生不注重著书立说,其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)(1205)汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》,共(gòng)计36卷,并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(1212)刊(kān)行。
1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。
作者简介(jiè):
陆九(jiǔ)渊(1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日),字子(zi)静(jìng),抚(fǔ)州金溪(今江(jiāng)西省金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆(lù)王心学的(de)代表人物。
因书斋名“存(cún)”,世(shì)称存斋先生。
又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn),被称为(wèi)“象山先生”,学者常称其为“陆(lù)象山”。
陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年(1172年(nián))进士及第(dì),初调靖安主簿,历(lì)国子(zi)正(zhèng)。
有感于靖康时事(shì),便(biàn)访(fǎng)勇士(shì),商议恢复大略。
曾上奏五事,遭给事(shì)中王(wáng)信(xìn)所驳,遂还乡讲(jiǎng)学。
绍(shào)熙二年(1191年),升(shēng)知(zhī)荆门(mén)太空浮尸三个人是谁,人死在太空中会腐烂吗军,甚有政绩。
绍熙三年十二月(yuè)(1193年1月),陆九(jiǔ)渊逝世,年五十四(sì)。
嘉定十年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。
陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山(shān)之祖,与朱熹齐名。
陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等,言(yán)“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍(jì)知(zhī)道,六(liù)经(jīng)皆我注脚”。
上承(chéng)孔(kǒ太空浮尸三个人是谁,人死在太空中会腐烂吗ng)孟,下启王守仁,形成“陆王(wáng)学(xué)派”,是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现,不仅对中国,也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。
著有《象山先生全集》。
为学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音是什么?
为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言。
此话(huà)可直译为:“读书做学问就怕发(fā)现不了问题,只有带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能进步”。
也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。
作者简介
陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢,偏重在心性的修养,他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。
陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人,其(qí)主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”,“明心(xīn)见(jiàn)性”,“心即是理”,重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。
即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。
朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”,侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”,陆九渊(yuān)言“理”,则更偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理,人(rén)周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。
人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述(shù),认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了