春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人(rén)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

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　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(mí东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故ng)如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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